pe. eduardo guimarães

1.       A JUSTIÇA NO SEGUNDO MILÊNIO DA IGREJA p. 189 – “A rica tradição da Bíblia, dos Padres da Igreja e dos doutores como Santo Tomás, sobre a justiça como um grande compromisso e dever do cristão e da pessoa humana, foi se reduzindo gradativamente no segundo milênio até desaparecer por volta da segunda metade. A época moderna assombrou esta grande dimensão da vida cristã e humana, pois colocou o bem individual como prioridade da vida”. p. 190 – “Perdeu-se também a convicção, bem presente até São Tomás, de que cada ação econômica, tendo como fim em si a acumulação e o enriquecimento, é uma atitude imoral cristã”. “ Nós não falamos que Tomás seja o Evangelho, nem que a vida econômica conhecida por ele fosse a nossa. Mas aquilo que nos interessa é a coerência e a constância da tradição cristã dos textos do NT até os Padres e São Tomás: em todo este prazo – cerca de 1200 anos, e todo o espaço geográfico e cultural, onde o Evangelho foi transmitido, a mesma visão

1)       Conforme a Slavifici Doloris do Papa João Paulo II, qual o sentido cristão do sofrimento humano?   O sofrimento é algo mais amplo e mais complexo do que a doença e, ao mesmo tempo, algo mais profundamente enraizado na própria humanidade. No âmago daquilo que constitui a forma psicológica do sofrimento encontra-se sempre uma experiência do mal, por motivo do qual o homem sofre. Por conseguinte, no conceito cristão, a realidade do sofrimento explica-se por meio do mal que de certa maneira, está sempre em referência a um bem. Assim, embora o mundo do sofrimento exista na dispersão, contém em si, um singular desafio à comunhão e à solidariedade. A Sagrada Escritura é um grande livro do sofrimento. Vários são os relatos de momentos difíceis, conflitos, infidelidades, doenças. Vemos, nisso, que o sofrimento pode ter também o caráter de prova, como no caso de Jó. Ele deve servir à conversão, à reconstrução do bem no sujeito pela misericórdia e amor de Deus.