pe. eduardo guimarães

I – INTRODUÇÃO               O presente trabalho apresenta as expectativas messiânicas ou salvíficas do Antigo Testamento. Trabalha inicialmente o conceito de messianismo para o povo de Israel e depois como a expectativa do Messias aparece no seu contexto. Ao longo do texto serão apresentadas quatro visões da esperança messiânica: rei, profeta, sacerdote e escatológica. São interpretações dos israelitas frente ao momento histórico que viviam e como compreendiam a intervenção de Iahweh em suas vidas.   II - AS EXPECTATIVAS MESSIÂNICAS OU SALVÍFICAS DO ANTIGO TESTAMENTO   O povo de Israel esperava por um futuro melhor que deveria ser trazido por um intermediário, o Messias. O messianismo é, para os israelitas, “[...] a esperança de uma renovação da vida humana realizada por uma intervenção divina que tem no Messias o instrumento privilegiado” [1] . É um fenômeno peculiar à Israel no sentido de que foi vivido e compreendido como fenômeno polític

1 QUAIS AS CONDIÇÕES JURÍDICAS REQUERIDAS AOS FIEIS PARA A COMUNHÃO COM A HIERARQUIA DA IGREJA?               As condições jurídicas requeridas aos fiéis para a comunhão com a hierarquia da Igreja são quatro: 1) A incorporação à Igreja de Cristo pelo batismo, constituindo-lhe pessoa de direitos e deveres dentro dessa Sociedade; 2) A profissão de fé; 3) A recepção dos sacramentos; 4) A adesão ao poder de regime eclesiástico.   2 POR QUE A IGREJA INCENTIVA A CRIAÇÃO DE ASSOCIAÇÕES, ESPECIALMENTE AS ASSOCIAÇÕES LAICAIS?               São vários os motivos pelos quais a Igreja incentiva a criação de associações, principalmente as laicais. Quando se lêem relatos das primeiras comunidades cristãs já se percebe que o cristãos uniam-se na perseverança à doutrina dos apóstolos, Na fração do pão e na oração. Além disso, colocavam tudo o que possuíam em comum para melhor desempenharem sua missão (At 2, 42-47).             Nesse sentido, o Concílio Ecumênico Vaticano II ta

A vocação de Ezequiel é permeada ao menos de três momentos: vocação, missão, dificuldades. É a vocação do profeta que ao longo dos anos se identifica com a vocação de todos os que desejam seguir mais radicalmente ao Senhor. No início há o chamado, como o foi com o sacerdote Ezequiel: “Pousou sobre ele a mão do Senhor” (1, 3b). Da parte de quem é chamado espera-se uma resposta que deve ser de acordo com o caminho apontado a seguir, “[...] todos caminhavam para a frente (1, 9b) “[...] seguindo a direção em que o espírito os conduzia” (1, 12). A todos os escolhidos é mostrada a glória do Senhor, aquilo que ele quer de cada um, porque Ele fala com o que convocou e elegeu: “[...] ouvi a voz de alguém que falava comigo” (1, 28b. 2, 1). E o próprio espírito do Senhor entra naquele que o escuta (2, 2). Um dia também nós, de alguma forma sentimos esse chamado e, por isso, estamos no caminho! No entanto, o chamado não é fechado em si. Há uma razão de ser! Há uma missão: “[...] enviar-t

O livro do Deuteronômio constitui a conclusão do Pentateuco, ou seja, dos cinco primeiros livros da Bíblia. O que marca a experiência da história da salvação nesse escrito é a Aliança de Deus com o povo hebreu no Sinai (Dt 1, 6). Assim, o Senhor cumpriu a promessa feita aos pais da fé escolhendo Israel como seu povo, sua propriedade particular (Dt 4, 20). Iahweh tirou o povo do Egito e introduziu-o na terra de Canaã, terra onde corre leite e mel (Dt 6, 3c).             Como exigência ao povo que tomou para si, Iahweh pede a obediência e a observância dos mandamentos (Dt 4, 39-40) centrado, sobretudo, no cumprimento do mandamento maior, “Ouve ó Israel: Iahweh nosso Deus é o único Iahweh! Portanto, amarás a Iahewh teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua força. Que estas palavras que hoje te ordeno estejam em teu coração” (Dt 6, 4-6).             Nessa perspectiva, pode-se notar que no livro do Deuteronômio há uma bonita experiência do povo de Iahw