pe. eduardo guimarães

"[...] mas se morre, produz muito fruto" A Igreja está a poucos dias de celebrar a maior festa da vida cristã, a Ressurreição de Jesus. Mais uma vez, a caminhada quaresmal orienta a vida dos cristãos em vista do encontro decisivo com o Cristo Ressuscitado que dá sentido à vida e plenifica a existência humana. Assim, esse tempo especial da graça de Deus, a quaresma, motiva cada um a viver mais intensamente a própria fé e a percorrer o caminho de Jesus ainda nos dias de hoje. Nesse sentido, é interessante a dinâmica do Evangelho desse domingo quaresmal (Jo 12, 20-33). Alguns gregos se aproximam de Filipe pedindo para 'ver Jesus'. Esse gesto não revela simplesmente uma visita, um conhecer qualquer, mas uma decisão de encontrar com Aquele que pode orientar a própria vida e fazê-la diferente. É o movimento de estar com o Mestre. No entanto, Jesus já está prestes à viver a paixão e morte de cruz. Então, começa a falar sobre esse acontecimento e sobre a glória que dele re

"[...] a luz veio ao mundo, mas os homens preferiram as trevas." Neste domingo quaresmal o desejo é despertar em todos os crentes a presença de Jesus que caminha com a humanidade e não abandona aqueles que veio salvar. Isso é evidente em toda história da salvação, quando Deus mesmo se fazia presente na vida de Seu povo. Conforme o Segundo Livro das Crônicas (36, 14-16.19-23) o povo era infiel, profanavam o templo, mas Deus fazia-se sempre presente através de seus enviados, dos profetas e mensageiros. Do povo Deus exigia apenas o colocar-se a caminho, escutar e atender à sua Palavra. Assim, no Evangelho (Jo 3, 14-21) Jesus mesmo diz que é necessário que o FIlho do Homem seja levantado para que todos que crerem n'Ele sejam salvos e tenham a vida eterna. Deus amou tanto o mundo, que depois de todos os profetas e mensageiros, enviou o próprio Filho para que este salvasse a humanidae inteira. No entanto, a luz (Jesus) veio ao mundo, mas o mundo não o acolheu, preferiu as tr

Com sentimento de fé e esperança o Tempo Quaresmal continua provocando em cada cristão o despertar para a conversão, paro o gesto bonito de entregar-se confiante à misericórdia do Pai. Nesse domingo, terceiro de caminhada, o foco é a prática religiosa na casa do Senhor. Desde a Primeira Leitura (Ex 20, 1-17) é relatada a intervenção de Deus na história de seu povo. Foi Ele quem tirou o povo do Egito e o guiou a uma terra prometida onde corre leite e mel. No entanto, Deus é ciumento e não quer que seu povo pronuncie Seu nome em vão nem que construa e obedeça a outros deuses. Por isso, relata a história da criação, da sua bondade e misericórdia infinitas que alcançam todas as pessoas desde todos os tempos.Além disso, estabelece para o Seu povo leis a serem cumpridas, observadas em vista do amor a Ele e ao próximo. Já o Evangelho (Jo 2, 13-25) apresenta Jesus expulsando os vendedores e cambistas. O que Jesus quer é que não façam da casa de Deus um lugar de comércio porque ali é o lugar e

É muito perceptível no meio acadêmico hoje a presença do curso de Teologia e, mais ainda, pessoas interessadas por essa área do conhecimento que não são religiosas. Isso demonstra, efetivamente, que a discussão sobre a fé, a Revelação, Deus está na ordem do dia, ou ainda que se vive em um mundo marcado pelo desejo de encontrar o sentido para a própria existência. Nesse sentido, o conhecimento teológico tem a possibilidade de estatuir-se como ciência e, ao mesmo tempo, não deixar de ser essencialmente, ciência das coisas divinas. Assim, os próprios alunos poderão transformar em oração aquilo que estudam e leem. A Teologia só pode ser compreendida à luz da fé em Deus, mas a fé no Deus que mostrou quem Ele é, manifestando seu projeto de salvação para a humanidade inteira. A isso, chama-se de Revelação, ou seja, a ação de Deus de tornar-se próximo de seu povo, de assumir a condição humana. É Deus que vem propor aliança com os homens e mulheres de todos os tempos. Por isso, só pode fazer t

A sociedade pós-moderna vive um momento único na história da humanidade. A evolução da técnica, a voracidade do mercado econômico e dos meios de comunicação em massa, inclusive a virtual operam uma reestruturação da sociedade enquanto tal. Os paradigmas existentes há alguns anos atrás não são mais referência para o tempo em que se vive. Desse modo, o campo religioso, a própria teologia, enquanto estudo das coisas divinas, cai em descrédito. Como bem disse Rahner [1] , “Em média as pessoas que buscam o estudo da teologia hoje, e não se trata só daqueles que se preparam para o presbiterato, não se sentem seguras em uma fé que seja tida como coisa óbvia e seja apoiada por meio ambiente religioso homogêneo e comum a todos. [...] Há trinta ou quarenta anos atrás, quando eu mesmo estudava teologia, o estudante de teologia era uma pessoa para quem o cristianismo, a fé, sua vida religiosa, a oração e a firme intenção de servir em uma atitude presbiteral bem normal eram óbvias. [...] Mas tud

1 DEFINIÇÃO GERAL DE TEOLOGIA Eduardo Moreira Guimarães Fernando Félix Rabelo 1.1 Definição de Jean-Yves Lacoste   Do grego theología, “discurso sobre as coisas divinas”, é um termo pré-cristão. Ele aparece a primeira vez em Platão (Rep. 379 a ) numa passagem em que este se interroga sobre a utilização pedagógica da mitologia. Aristóteles retoma o uso modificando-o também: os “teólogos” são Hesíodo ou Homero distinguido dos filósofos. Segundo Tomás de Aquino, explicar o motivo da fé cristã, falar com toda a coerência de Deus de quem as Escrituras dão testemunho, ou falar de todas as coisas referindo-as a Deus, são formulas que só pretendem introduzir e não são as únicas possíveis, e apresentam-se como o programa da teologia. Esse programa, num sentido, já está cumprido nas Escrituras: a teologia funda-se nelas como num corpus de textos eles mesmos teológicos, textos que ela tem a mais alta ambição de torná-los totalmente legíveis. Esse programa, por outro lado, é o da Igreja cristã:

Trechos do livro "Jesus de Nazaré: da entrada em Jerusalém ate a ressurreição" de Bento XVI.  "'Se Cristo não ressuscitou, então é vã a nossa pregação, é vã a vossa fé. E nós aprecemos ainda como falsas testemunhas de Deus, porque contra Deus afirmamos que Ele ressuscitou Cristo' (1Cor 15, 14-15). Com essas palavras, São Paulo põe drasticamente em relevo a importância que a fé na ressurreição de Cristo tem para a mensagem cristã no seu conjunto: é o seu fundamento. A fé cristã está de pé ou cai com a verdade do testemunho segundo o qual Cristo ressuscitou dos mortos. Caso se suprima isso, certamente ainda se pode recolher da tradição cristã uma série de ideias dignas de nota sobre Deus e sobre o homem, sobre o ser do homem e sobre o seu dever ser (uma espécie de concepção religiosa do mundo), mas a fé cristã está morta. Nesse caso, Jesus é uma personalidade religiosa falida; uma personalidade que, não obstante a sua falência, continua a ser grande e pode impor

"SENTIR O CÉU JÁ AQUI" Celebramos, com espírito orante e penitente, o Segundo Domingo da Quaresma. A Quaresma é o momento de aproximar-se de Deus provando sua misericórdia e amor que são infinitos para com o ser humano. Esse amor mostra-se na pessoa de Jesus Cristo que se torna presente no meio do povo e experimenta seu sofrimento. No entanto, para o Filho de Deus, a dor, o sofrimento e a morte não são a sentença final, definitiva. Ao viver este domingo quaresmal, a Liturgia da Palavra apresenta Jesus como Aquele que prova dos sofrimentos humanos, mas que já antecipa aqui a vitória final (Mc 9, 2-10), a glória futura da qual um dia também participaremos com Ele no Pai pelo Espírito Santo. Jesus convida três de seus discípulos, a saber: Pedro, Thiago e João para subirem ao monte com Ele. Nesse monte o Filho de Deus transfigura-se diante deles, suas roupas ficaram brancas e apareceram Moisés e Elias. A transfiguração de Jesus quer fazer com os discípulos compreendam que o Re

"Oh! Quão manso e amoroso  Despertas em meu seio  Onde tu só secretamente moras:  Nesse aspirar gostoso,  De bens e de glória cheio,  Quão delicadamente me enamoras!" (Obras Completas - João da Cruz) "[...] a oração, a abertura do espírito humano para Deus é o verdadeiro culto. Quanto mais o homem se torna palavra - ou melhor, se torna resposta a Deus com a sua vida inteira -, tanto mais ele realiza o culto justo". "[...] o verdadeiro sacerdócio é aquele ministério da Palavra e do Sacramento que transforma os homens em dom para Deus e torna o universo louvor ao Criador e Redentor. Por isso, Cristo que Se oferece a Si mesmo na cruz é o verdadeiro Sumo Sacerdote, para o qual apontava de modo simbólico o sacerdócio de Aarão. O dom que Jesus faz de Si mesmo - a sua obediência que nos acolhe a todos nós e nos reconduz a Deus - é, por conseguinte, o verdadeiro culto, o verdadeiro sacrifício. Por isso, no centro do ministério apostólico e do anúncio do Evangelho q