CATEQUESE E REVELAÇÃO

Questão 1.

Faça uma verificação de um lugar de catequese paroquial e analise, a partir das dimensões da Revelação, as condições necessárias à catequese para que ela seja mediação eficaz da Revelação.

R: É importante, no primeiro momento perceber que a Revelação é a decisão de Deus de manifestar-se ao homem. Ele próprio se dá a conhecer e somente assim pode ser conhecido[1]. Partindo disso, é necessário perceber também que a revelação não se dá no abstrato, no âmbito extra-humano, mas a história é o lugar da Revelação de Deus em Jesus Cristo.

No entanto, não é que Deus fale sobre si mesmo simplesmente, mas é “[...] significar que Deus se torna ele mesmo em sua realidade mais própria como que um constitutivo interno do homem”[2]. Deus faz da história humana a sua história: das alegrias, das esperanças, dos sofrimentos, sua realidade também. Ele, fez-se carne para habitar entre suas criaturas (Cf. Jo 1, 14).

Depois de analisar esses pressupostos fundamentais para se entender a Revelação, podemos verificar como o ambiente catequético pode ser mediação da Revelação. Primeiro precisa ser um ambiente agradável. Enquanto espaço físico que proporcione aos catequizandos momentos de paz, de tranqüilidade e de escuta de Alguém que chama e fala. Portanto, o espaço físico deve ser arejado, com boa estrutura. Seria bom e muito necessário que recursos tecnológicos fossem usados. Uma Capela para momentos de silêncio e oração.

De repente uma área maior que uma sala para dinâmicas e encontros com grupos maiores que facilitem a inserção das crianças e /ou jovens nas atividades mais sociais. A catequese, penso, deveria ter também uma dimensão comunitária envolvendo os catequizandos na vida da comunidade. Por isso, é importante que o ambiente catequético seja próximo à Igreja ou em um local em que existam atividades religiosas.

Também é sempre importante que a catequese seja uma catequese inserida na vida e na missão da Igreja. Para que isso aconteça é sempre necessário um acompanhamento da catequese dos tempos litúrgicos e a participação ativa das crianças e dos pais na vida e na liturgia da Igreja. É de muita valia a presença dos pais na vida catequética dos filhos. Na paróquia em que atuo, por exemplo, realizam-se encontros periódicos com os pais dos catequizandos para que eles, de alguma forma, sejam inseridos no processo de Iniciação da Fé dos filhos e para que também informem-se mais da fé.

Finalmente, a catequese para ser marca da Revelação e para ser mediação desta, deve estar inserida na história. Mas de que forma? Primeiramente como estudo das verdades da fé. É impossível, penso, um caminho de construção da fé sem conhecer a fé que se busca. Como se crer em uma verdade que não se conhece? Portanto, a catequese deve estar apoiada teoricamente.

No entanto, apenas a teoria, não responde à mediação da Revelação. Se esta é histórica e inserida, encarnada na vida humana, o cristão, portanto o catequizando, precisa também estar inserido na história da humanidade, da sua cidade, da sua comunidade, da sua família e de sua própria vida. Assim, a catequese não pode ser nem somente ad intra nem somente ad extra, mas precisa conjugar os ensinamentos da sala de catequese, os conteúdos da fé com a vida que se vive.

Sendo assim, o espaço da catequese é sempre levar o catequizando a uma experiência concreta da fé que ele vive e professa. Uma fé engajada no hoje da história com a realdiade social, política e demais âmbitos da vida. Para isso, evidentemente, a catequese deve olhar para si e para fora de si. Então é muito interessante atividades que envolvam questões sociais, discussões atuais e trabalhos que façam com que os formandos estejam em contato com a comunidade no seu ser cotidiano, na sua conjuntura social.

A catequese não deve e não pode se restringir à uma sala de aula. Ela é mais do que isso, é, de repente, o primeiro contato do catequizando com Aquele que o chama, como chamou tantos homens e mulheres antes de nós. No entanto, chamou-os para estar consigo, mas inseridos no mundo, na vida, na história.

Questão 2:

Você foi convidado a realizar uma palestra com os catequistas de uma Paróquia sobre o tema “A catequese no processo de evangelização, principalmente a partir do primeiro anúncio”. Elabore sua exposição com fundamentos necessários à catequese evangelizadora.

R: Para falar sobre o tema proposto: “A catequese no processo de evangelização, principalmente a partir do primeiro anúncio” é necessário ter em mente o que disse João na sua primeira carta: “Isso que vimos e ouvimos, nós vos anunciamos, para que estejais em comunhão conosco” (1Jo 1, 3a). A partir dessa motivação bíblica, é possível abordar o tema como sugere o próprio documento de Iniciação à vida cristã da CNBB[3]. “Jesus formou os discípulos, devagar”[4]. Houve inicialmente um chamamento, um aprendizado e um convívio. Somente após a convivência, o aprender com o Mestre, aconteceu o envio, a missão.

Mas mesmo com o envio, não estavam prontos para a Missão, para a árdua tarefa de ser Igreja.  Por isso, pode-se refletir a catequese no processo de evangelização a partir de seis pontos como apresenta o documento:

1)      Busca (Jo 1, 38) – como pergunta o próprio Senhor, que procurais? Então o primeiro passo da catequese é perguntar-se o que se busca, ou quem se busca?

2)      Encontro (Jo 1, 38-39) – o segundo momento é o encontro. Onde moras? Como te conhecer melhor? Aqui, certamente a preocupação do Papa Emérito Bento XVI ecoa de forma sublime. Não é qualquer encontro, um mero encontro, uma decisão ética ou uma grande idéia, mas o encontro com uma pessoa, Jesus Cristo, que dá à vida um novo sentido e rumo decisivo[5]. É de valia também saber onde se encontra o Cristo, onde ele está. E aí o Documento de Aparecida é brilhante quando aponta os lugares de encontro: A Escritura, a Liturgia, a Eucaristia, a Reconciliaçãoe a oração pessoal e comunitária[6]

3)      Conversão – o encontro só se dá a partir da mudança de vida, da mudança de rota, do decidir-se por Jesus e seu plano de amor: o Reino de Deus. Para tanto, sempre é tempo de voltar ao Senhor, de buscar segui-lo com coragem e fidelidade. É a volta do Filho Pródigo, o encontro da ovelha e da dracma perdidas (Lc 15).

4)      Comunhão – a comunhão é essencial. Permanecer com o Senhor Jesus (Jo 1, 39), mas pedir com que Ele também permaneça conosco, com seus seguidores: “Permanece conosco, pois cai a tarde e o dia já declina” (Lc 24, 29). É comunhão também com a comunidade. Não como Tomé que não viu o Senhor porque estava fora da comunidade (Jo 20, 24), mas também não como a comunidade que estava com as portas fechadas (Jo 20, 19).

5)      Missão – A Igreja, afirma o Decreto Ad gentes do Concílio Ecumênico Vaticano II n. 2, é, por natureza, missionária[7]. Sendo assim, cada discípulo deve atrair outros a seguirem Jesus Cristo (Jo 1, 40-41.45) para anunciarem a Boa nova e fazer discípulos em todas as nações (Mt 28, 19). Portanto, a vida da Igreja, a vida dos batizados, dos catequizandos e de todos os cristão é uma vida marcadamente missionária, marcadamente anunciadora. Como Maria Madalena que foi ao túmulo e viu que a pedra tinha sido removida, corre até os outros discípulos (Jo 20, 1-2a) ou os discípulos de Emaús que após descobrirem que era o Senhor quem os falara da escritura e lhes partia o Pão, “[...] naquela mesma hora, levantaram-se e voltaram para Jerusalém” (Lc 24, 33), assim também somos chamados a anunciar o Cristo Senhor. Mas anunciar já, agora, no hoje da vida e da história.

6)      Transformação da sociedade – já nos primeiros atos dos apóstolos após a ressurreição do Senhor e Mestre, nota-se a transformação social, o jeito que eles viviam (At 2, 42). Colocavam tudo que tinham em comum, vendiam suas propriedades e bens e dividiam entre todos (At 2, 44-45). Assim hoje a Igreja, portanto, nós, somos chamados a viver esses valores da fraternidade, comunhão e solidariedade fazendo do mundo mais pleno de vida para todos.

Sendo assim, a catequese como evangelização a partir do primeiro anúncio não pode prescindir de suas principais características: processo de iniciação à vida de fé engajada na comunidade, catequese cristocêntrica e fundada na Palavra de Deus, catequese transformadora e libertadora, inculturada, interando fé e vida e integrada com as outras pastorais no ensejo de um profundo e bonito caminho de espiritualidade que parte de Jesus Cristo, mas tem uma opção preferencial: os pobres[8].

REFERÊNCIAS

CNBB. Diretório nacional de catequese. n. 13. Brasília: Edições CNBB, 2006.

CNBB. Iniciação à vida cristã: um processo de inspiração catecumenal. n. 97. Brasília: Edições CNBB, 2009.

COMPÊNDIO VATICANO II: constituições, decretos e declarações. Decreto Ad gentes. 11. ed. Petrópolis: Vozes, 1968.

Deus caritas est., n. 01.

Documento de Aparecida, n. 246-255.

PANNENBERG, Wolfhart. Teologia sistemática. v. 1. Tradução de Ilson Kayser. Santo André (SP): Academia Cristã, 2009.

RAHNER, Karl. Curso fundamental da fé. Tradução de Alberto Costa. São Paulo: Paulinas, 1989.

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[1] Cf. PANNENBERG, Wolfhart. Teologia sistemática. v. 1. Tradução de Ilson Kayser. Santo André (SP): Academia Cristã, 2009. p. 263.

[2]  RAHNER, Karl. Curso fundamental da fé. Tradução de Alberto Costa. São Paulo: Paulinas, 1989. p. 145. 

[3]  CNBB. Iniciação à vida cristã: um processo de inspiração catecumenal. n. 97. Brasília: Edições CNBB, 2009. n. 14, p. 21-22.

[4]  Id.

[5]  Deus caritas est., n. 01.

[6] Cf. Documento de Aparecida, n. 246-255.

[7]  Cf. COMPÊNDIO VATICANO II: constituições, decretos e declarações. Decreto Ad gentes. 11. ed. Petrópolis: Vozes, 1968. p. 352.

[8]  Cf. CNBB. Diretório nacional de catequese. n. 13. Brasília: Edições CNBB, 2006. p. 20-24.