RELAÇÕES DO DISCURSO DE MEDELLÍN COM A CONFERÊNCIA DO RIO DE JANEIRO EM 1955

A Conferência do Rio aconteceu no bojo do golpe militar na Argentina, a de Medellin durante o período de vários governos ditatoriais na América, como é o caso do Brasil. No Rio tem-se em conta a temática das vocações. Está ainda na discussão dos problemas ad intra da Igreja: escassez de sacerdotes, falta de formação religiosa do povo, missões entre os fieis, preocupação com a defesa da fé.

Em Medellín os Bispos reúnem-se após o Concílio Vaticano II e tem em conta as decisões do próprio Concílio, sobretudo no que se refere à dimensão ad extra da Igreja. Paulo VI mesmo cita no discurso de abertura a Gaudium et Spes e fala não apenas a partir de uma ótica. Fala aos Bispos, mas fala aos sacerdotes, aos jovens e estudantes, aos trabalhadores. Fala nos âmbitos espiritual, pastoral e social.

No Rio de Janeiro é visível a preocupação com a defesa da fé, mas, de certo modo em Medellín essa preocupação também aparece, mas não de forma apologética. No discurso do Papa, fichado acima, aparece, em vários momentos, conselhos, apontamentos para que a fé da Igreja não seja confundida, nem contaminada com ideologias, projetos etc.

A grade inovação de Medellín é, justamente, a sua preocupação com o todo da Igreja e do mundo. A Igreja latino-americana olha para a realidade de seu povo que engloba todos os problemas que este grande continente enfrenta. Se no Rio preocupava-se com os assuntos intra-eclesiásticos, em Medellín a grande novidade trazida é a dimensão do Povo de Deus, da afirmação da base laical (não necessariamente em plena submissão ao clero), uma bonita valorização colegial da Igreja, espírito ecumênico, diálogo inter-reiligioso, uma nova relação da Igreja com o mundo e com os fieis.

No Rio já haviam sido dados passos interessantes como: atenção à formação dos sacerdotes (retomado em Medellín), trabalho vocacional, certo interesse pelo panorama social, sobretudo da industrialização. Apostolado dos leigos, cuidado com a instrução religiosa, olhar especial para a questão indígena, catequistas, imigração, justiça social.

Esses assuntos foram trazidos desde a Conferência do Rio, tendo em vista que já aconteciam vários movimentos de renovação como: catequético, litúrgico, teológico. Medellín recebe todo o resultado de um grande trabalho e esforço de renovação e de enfrentamento das mudanças da sociedade, da crise de fé, dos paradigmas religiosos até então aceitos indiscutivelmente.

É de citar também a crescente conscientização das riquezas do continente americano e, ao mesmo tempo, o desejo de mudanças radicais em favor dos pobres, dos oprimidos, excluídos. A dimensão política está com toda uma movimentação popular, estudantil, sindical e busca, por meio de manifestações e revoluções, uma mudança.

Finalmente, Medellín tratou vários problemas já levantados na Conferência do Rio: a industrialização, os trabalhadores do campo a realidade social, a categoria ‘sinais dos tempos’. Mas é preciso dizer também que rompeu com a teologia apologética e clerical da primeira conferência. A temática da libertação contra a opressão que sofriam os povos americanos foi a marca de Medellín.